陆龟蒙，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，唐代文学家、农学家，他的诗以写景咏物为多，与皮日休合称“皮陆”。下面跟趣历史小编一起了解一下陆龟蒙所作的《夜泊咏栖鸿》吧。

人在旅途，不可能一直顺风顺水，总是有意外不知道藏匿在何处。热闹终究只是暂时的，寂静的时光才是真相。脆弱是心灵的大敌，明智的做法是去强壮体魄，健康思想，让自己成为最牢固的靠山。长路漫漫，孤旅疾行。

没有人能够永远陪伴，所谓的长情也只是某个时间段上的重合。生命旅途上，终究不能依靠巧合而度过漫长的日夜，要适当允许断片或断章。无论再动听的乐曲，不管再宏大的篇章，也会有终结的时辰。一路风光，独自观赏。

《夜泊咏栖鸿》

【唐】陆龟蒙

可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁队飞。

同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微。

在诗题之中，已经把吟咏的对象“栖鸿”点出，鸿者雁也，熟读古诗就会知道这个物象被使用的普遍性，可以说是路人皆知。前面点缀着一个“夜泊”，与后面“栖鸿”照应，把诗人孤旅野宿在外的背景交代清晰;两者都是不归客，一样凄凉，一样飘零，可谓交相辉映，互为衬托。

“可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁队飞”，可怜，可惜;霜月，寒夜的月亮。趁队，有的本子作“趁逐”，追随，相伴。夜空里的明月，固然亘古长存，皎洁依旧，可惜却囿于时令，只能于短时间内陪伴一程，顶戴着丝丝寒意，夜宿晓行，跟随着雁群向南方飞去。诗人有恋归之心思，迫切却身不由己，只好暗藏热望于心底。

衡阳地界有回雁峰，相传每到秋末冬初之际，大雁南飞于此就不再前进，逢春则返回。所以常常在诗歌里，大雁成为信使，寄托着羁旅归思之情怀。或许在诗人的眼中，至少大雁比他要显得幸运一点，那就是在旅途之中，偶尔可以得到夜空明月的陪伴，固然只是暂时性的。反观自身，则恓惶许多。

夜晚时分的孤独旅客，内心是比较多愁善感的，其情感上的脆弱性，往往会让他们睹物思人，感慨万千。所以诗人用词就格外讲究，字里行间充满了寂寥之意，彷徨之情。“可怜”之“暂相依”的失落与无助，“莫向”之“趁队飞”的急切与渴求，都无彰显着诗人情绪上的焦灼，心灵上的孤寂。

“同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微”，稻粱，谷物的总称，杜甫在《同诸公登慈恩寺塔》写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”比喻人想办法去谋求衣食和基本生活所需求的。其中最为著名的一句是龚自珍的：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”(《已亥杂诗》)，读书人的尴尬处境于此表露无遗。

诗人目睹大雁思量自身，拉近着双方的相似之处，构筑着相同的不堪画面。我们如今都是流落于江南之地的旅客，同样漂泊在这个寒冷的夜晚，无家可归，缺衣少食，饱受恶劣环境的折磨，只是因为大家都不善于经营周边关系，所以方才落得当前这个凄惨地步。

在这里，涉及到诗人的只有“同是江南寒夜客”，使人仿佛看到一个身影单薄，孤寂怆然的旅人形象。接着诗人笔触又回到大雁身上，继续描绘着现实里并不乐观的各种状况，形在大雁身上，神却落在诗人内心。“羽毛单薄”，缺少御寒衣物;“稻粱微”，财务困乏，经济凋敝，事实上全是诗人个人真实写照。

这首诗把“感同身受”这个词语的内涵，表达得淋漓尽致，让人色变而心动。这种真实不造作的行为，皆因源自于诗人最深刻的感悟，最动情的刹那，没有丝毫杂质，尽显个人心性与智识。没有虚假的情感，才是透彻而最能深入人心。

本诗予人一种亲切感，似乎诗人站在面前，正用缓缓地语调述说着，口吻中潜藏着深情。也许在不经意中流露了悲凉之情，凄切之意，却并不让人讨厌，毕竟心同此理，当我们身处同样的环境的时候，难免会同样显露出脆弱的一面。这或许便是人性的本真，常常在无意识中同化，大道至简，殊途同归。